圩二 这赔本买卖做的 (第2/2页)

兵一路护送她们到白霜城。白霜城的神庙负责为她们安排住处，头两个月免房租。

    而真正需要自卖为丹腾的女子，仍然如原先一样，需要踏入神庙大门、高呼迦檀名号。

    也有人担心：“照这样，谁还要自卖为丹腾呢？”然而报告给迦檀，却被迦檀允了：“头三年实行这个制度很好，三年之后再说。”

    嬷嬷们将这个决定告诉了神庙的女孩们，出乎意料的是，愿意自卖为丹腾的年轻姑娘不在少数，愿意这次就参加圣巡的，竟有三百之数。她们的回答也很简单：“去了白霜城，还是能找到我的。那时就算一刀杀了我，神庙也无可奈何，不如跟着圣巡走得再远一点，远到没人能找到，我才觉得安全。”

    而白霜城那边的神庙也传来消息，她们愿意为带孩子的女子安排住处，甚至能为她们联系到一些找工作的地方。那些带着幼儿的女子，总算也松了一口气。

    白霜城那边派了一位最年轻的贤人过来，主理政事。说是年轻，也有四十多岁了，带了白霜城的八百名士兵一道，快马加鞭，颠得一把骨头快要散架，还来不及松散松散，就开始在乌鄯代履厘官之职。

    这期间，迦檀所做的，无非就是带人守卫神庙，以防有人闯进去抢人。这期间波由旬城那边，婆提赫的女官一天三次问安，三催四请，只是要他们赶紧上路。迦檀不胜其扰，见白霜城贤人到此，才大大松了一口气，马上召见了他：“白霜城这种样子，最大原因是厘官对行恶视而不见，怙恶不悛。我对你只有一个要求：有人启讼，务必追查到底。不用偏向女人，但也不用偏向男人，一切按律令行事就好。”

    贤人跑出来的汗都还没来得及擦，拿着手中小帽不断扇风，一口精心保养过的长髯随着气流一掀一掀的。他笑道：“陛下放心就是！来的路上我已想过，乌鄯十三贤人，里面确保有六个女子即可：拉普吉特贤人在乌鄯教学这么多年，他的女弟子里若有愿意做的，只要能将律令与《政事论》完整背得出来，便能做贤人！”

    迦檀安心下来，揪着贤人的胡子笑道：“你可要管好了，我下次圣巡不去白霜，偏来乌鄯。要是回到那个老样子，我就把你这胡子一根一根薅下来！”

    乌鄯城新上任的代理厘官哈哈大笑道：“如果乌鄯回到这个老样子，您把我头发一并薅了！”

    乌鄯部分是我写圣巡的初心，可以说整个圣巡都是因为乌鄯而存在的。这虽然是我的私货，但我也必须加进去，因为我不喜欢那种因为取材自一种文化，就要对其愚昧落后的部分加以文过饰非的态度。

    但乌鄯的部分，实际上是糅合了两种厌女。萨蒂sati和童婚是印度婆罗门的教规，黑袍则是穆斯林。厌女这个事情，不是我歧视谁，在座的都是辣鸡。

    我写五十年前乌鄯和白霜一样，也许有人会觉得不可能，但这才是真实情况。具体例子不说了。

    但是，我对这一章很不满意的地方在于，我很不喜欢那种“圣天子微服私访，一下子亮出身份，jianian邪自毙”的剧情。我对于柔弱人民期待一个救世主驾临的情节，有本质上的不喜欢。对我来说，他救莫如自救，只有人民有了抗争的意识，才能真正摆脱悲剧的循环。而抗争的第一步就是打倒这个“圣天子”，尤其是从精神上。……好像说得太马列了。

    但是在写的时候发现，这种“红莲业火烧尽一切”的剧情……戏剧张力实在是太强了，强到我无力抗拒！写到这里必须有一个情节能排解掉前面情节带来的郁闷与怒火。所以后面穿朱丹腾是我能对情节做出的最大补救，真正的救助还是白霜与乌鄯的女子们自己做出来的，迦檀提供的，只是制度上的保障，而不是以“圣天子”身份去杀光坏人。这是我在乌鄯章节里最大的私货。

    顺便说中世纪伊斯兰法官的地位极高，教法大于君王个人意志。虽然那些“偷窃砍手、通jianian石刑”现在看来非常残忍，但是在中世纪，“有法可依”的基本精神总还是比欧洲十字军强。所以这篇里拼命拿斋月和甜品暗示白霜城的伊斯兰调性，也是希望大家能get到乌鄯还是有救的，算是浓云密布的这一章之后的一点silverlining。

    一个小花絮是，我为了这篇文读了很多奇奇怪怪的书，其中一本里讲了一个伊斯兰旅行家伊本.白图泰。这人是饱学之士，叙利亚的伊斯兰法官，立志要去遍世界上所有信奉真主的国家，花了四十年真的做到了，走遍欧亚非，到过中国元代，比马可波罗的旅行时间和面积都要广阔很多。

    这人没有商业资助是怎么完成的呢……就是靠“法官”这个身份到处打秋风。虽然自传里肯定有自吹的成分，但是也侧面说明了当时伊斯兰世界的法官多么受人尊敬。